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consécutive. Mais tout individu, pour le moment, n’est pas apte à bien les situer.
L’esprit d’objectivité qui nous anime, nous invite donc à recourir plutôt au témoignage de consciences triées, ici de consciences plus particulièrement réfractaires à des sentiments impulsifs. C’est ainsi que nous avons procédé. Nous noi s sommes rendus de compagnie dans les salles de cinéma et, discutant ensuite sur les scénarios que nous avions vus, confrontant mutuellement nos raisons, constatant enfin le sentiment moral qui subsistait en nous, nous sommes arrivés à nous entendre sur les conditions générales qu’un film devait remplir pour s’exposer à l'accusation présente. Renouvelée plusieures fois avec des personnes d’habitudes et de tempérament différents, l’expérience nous paraît offrir des garanties td’objeetivité. Nous en donnerons les résulats. Mais il est certain — est-il même be '■ soin d’en faire la remarque ? — que nous ne devrons pas les appliquer brutalement aux films actuellement incriminés : chaque cas exige, dans les limites variables, un mode particulier d’appréciation.
Ici, un facteur individuel interviendra nécessairement, mais nous promettons, dans cet examen, d’être aussi impersonnel que possible ; et au surplus, les parties en cause auront faculté de discuter nos raisons.
Ainsi, aux termes de ces justifications inévitables, nous rétenons deux questions : La représentation du crime est-elle, dans certains cas. de nature à inciter au crime ? et la représentation du crime est-elle, dans certains cas, taxée d’immoralité par la conscience, qui se place, autant que faire se peut, dans une attitude objective ?
(A suivre).
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