Cinelandia (September 1936)

rorosa vida de las trincheras, sin a ni fin, sacrificando vida tras E capitán de Un, destacamento, yl Baxter, lleva una existencia hisMe golorosa. Está enamorado. Pero el frente no hay tiempo para el amor. ne un teniente joven, Fredric March, arrebata sin quererlo su único afecto. Muere aquel, en el último trago de su vida je sufrimientos. El teniente toma a su cargo el destacamento. La muJer, que le guiere, le pide que no vuelva al frente. son seres humanos, tienen derecho a la ilicidad. La trinchera a dd muerte, Y entonces, ¿ qué hará ella! En aquel momento, alguien golpea en ja puerta de la habitación donde están lps enamorados. Yo me estremecÍ. Me Aireparé a levantarme. Vi venir el final iulzón para siempre. Un soldado que trae la gran noticia: ¡el armisticio! —_Si entra el armisticio por esa puerta —pensé—yo me VOY Por la del teatro y no veo el final. ¿Por qué ha de llegar la “solución en los últimos metros de film, mando el director parece no poder encon Pero no. Entra un soldado a dar una “moticia del servicio. El destacamento de elevo acaba de llegar. Están listos para escuchar la arenga que el capitán acos' timbraba a hacerles. Y Fredric March sale, habla, dolorosa yarrastradamente, diciéndoles la misma ll arenga que Baxter antes les pronunciaba. Irán al frente esa noche, al frente que quizá significa la muerte. ¿Y por qué 10? ¿Por qué hemos de ser tan sensible10s que no podamos ver morir, o verle achiar como que muere, a un astro de tine, porque tiene buena cara o buena figura? Y salí satisfecho, encantado, considerado a Howard Hawks, que dirigió la cinta, un maestro digno de respeto, reproiiciéndonos vida, verdadera vida, en la pantalla. Y ojalá tú, lector, opines lo mismo. Estoy seguro. DIOS EN LA PANTALLA Por Alfonso Cuando este número de CINELANDIA légue a nuestros lectores, es posible que EsiS Dor estrenarse en nuestros países la delícula “Prados verdes” (Green Paspa filmada por Warner Brothers. Y o que censores y público no cinta, qu an el verdadero sentido de esta duo de e es toda una obra maestra, es lo Mueve a escribir sobre ella. llo negra norteamericana es primide 0 a y humilde. Reemplaza en O Resto nuestro. El negro otito” il peladito”” mexicano o el cría en ¡de eno. La mujer negra, que se Muere con A de la familia blanca y como el e OS, cuidando a los hijos, es Dogares o la “mamita” de nuestros lodo debe Lo Son tan sencillos que dáctica, m plicárseles de una manera Material. Y así como en nuestros BING CONS POSBY Y FRANCES FARMER, PROTA k Y PRIMERA DAMA DEL FILM HYTHM ON THE RANGE,” DE PARAMOUNT, campos el sacerdote les habla de la historia sagrada y del cielo en frases vulgares, diciéndoles que Dios está enojado porque no se portan bien, así ha ido el negro norteamericano forjándose la impresión de que el cielo es un segundo piso de la tierra, en que todo ocurre como aquí y en que, de Dios para abajo, todos son negros. La idea, que podría parecer sacrílega, no lo es. Es ingenua, como la del niño, que en vez de rezar, le habla y le pide a Dios o a la Virgen todo lo que desea. Para los negros Dios es un buen hombre que todo lo puede, y el cielo una eterna romería donde sirven gratis sandwiches y helados. El imaginarse al Supremo Hacedor, a San Gabriel y a su corte celestial de su misma raza, no es sino un reflejo de lo que nos ocurre a nosotros, que nos los imaginamos todos úe raza blanca. . ¿Y por qué no podrían ser negros? Los habitantes de la India adoran un Dios cobrizo y los chinos a Confucio, oriental, que es simplemente su edición racial del mismo ser superior. Eso es la película: el cielo como los negros lo creen. Será una sorpresa para nuestros espectadores ver aparecer un cielo de almas negras, en donde se visten a la moderna, Dios usa levita y San Gabriel un camisón y una corneta. Pero no hay en ello burla, sino reproducción de los sentimientos y las creencias primitivas de una raza primitiva también. El asunto entero se desarrolla parte en el cielo y parte en la tierra, a donde Dios baja varias veces a tratar de encarrilar a sus morenos hijos por el buen camino. Los episodios encierran, todos ellos, una psicología profunda y el utilizar a los personajes de la historia sagrada nos recuerda esos cuentos campesinos, simples y con moraleja, en que siempre interviene Dios que se encuentra, en algún camino, con un ser humano y sin decirle quien es, le aconseja o le reprende. ... Es la historia bíblica hecha forma por el cerebro infantil de una raza humilde. La dignidad con que el actor negro Rex Ingram encarna a Dios y la humana reali