Cinema - Tehran International Film Festival (April-May 1976)

3 نظیر وایپ‌های «کوروساوا» فقط صحنه » شخصیت ۹1 یا فحصل درفیلم تبلع‌ها وت بدون ۳ در فیلم 1 بگرفتهاند. . در فیلم «داستان تو کیو» که سستی روابط درآن مستقیماً به غربی شدن صنعتی شهر وتو کیو» پستگی پیدا می‌کند » مونتاژ این منهوم را میرساند که انسان امروز يت پدیده ۳ ات «قطع‌ها ٩‏ رن پس‌بال» بدون آنکه برای ماباندن عاملی از زندگی قهرمان اصلی بکار گرفته شده باشند » ورزش‌مورد علاقه‌نزدبکترین دوست قهرمان فیلم را یادا وری‌می‌کنند. مونتاژ دراین فبلم » نظامی کلی برای عوامل اصلی فیلم مهب می‌کند . بدین ترتیب زمین پیس‌بال ر فصل‌های مختلف شان داده می‌شود » عاملی ات بخصوصی را در نداعی می کند وم نما در حفییقت کارت حضار ابن شخصیت است . 3 لا ار موتاز دریان فضای بت محل ِِ_ یادا وری يك‌شخصیت , مارا به‌استعدادهای دیگر «ازو» رهنمون می‌شود . توانائی «ازو» 3 تشر بح تِ و فضای يك فرهنگ کامل دنکن ۱ بخصوص برای هنرمندی که ارزش‌هایش: نی وریشه‌دار باشد . بدین "ترثیب مسئله مورد وجه «ازو» نه تنها تشریح بافت جامعه‌ای در ۱ حال تفییر است , بلکه دوری ازباوه گوئی و بدیینی کسی هم هست که شاهد از دست رفتن چیزهائی است که بسیار ارج می‌نهد البته خچوتت کامل" عینی‌نگر نست . اگر ورهار درنمائی از فیلم «داستان ت و کیو». درفیلم «بعدازظهر پائیزی» » ازآن هم فراتر می‌روند . او عینی‌نگر بود نمی‌توانستيم او را سنت‌گرا با دارنده ارزش‌های توصیف‌پذیر بذانيم ۰ ولی با این همه معیارهای «ازو» و ضد غربی بودنش با اعتدال واحتیاط فراوان بر بیننده تکار می‌شود . در فیلم «داستان تو و »عنصر نفرت آشکارا احساس می‌شود » چرا که داستان فیلم آن‌را به تنهائی‌می‌رساند . واقعی‌سنت گرائی «ازو» حتی درفیلم «داستان توکیو» میزانس اوست . همانطور که .شخصیت‌های «ازو» را می‌توان از طربق حرکات آنها شناخت » بهمین ترئیب هم طرز فکر «ازو» را نست به غرب می‌توان ازاشیاء کوچك و غالباً به سختی قابل تشخیص نماهایش فهمید . جعبه «برپلو» (بك محصول آمربکائی) که درفیلم «داستان‌تو کیو» روی زمین آشپزخانه افتاده » شکل‌پذیری و نی بودن غرب را می‌رساند » همچنین کمث می‌کند تا احترام و رابطه متقابلی که میان نسل‌های مبحتلف که زمانی در جامعه ژاپن عاملی طبیعی بود » از میان برود ۰ , پاك مورد جالب درباره فیلم‌های «ازو» ای ات که اهوراد مها ی مواری اناد وی آنهارا دوست دارد وازایشان خضوشش می‌آید » توجه را جلب نمی‌کنند ۰ ازاین‌رو شوهر آرام و غالب اوقات سر براه فیلم «طعم چای بعدازبرنج» بسیاربیشترازهمسر بداخلاقش جلب نوجه میکند . شخصیت‌های مورد توجه تماشایی و فیل ز«داسان نو کبو »مر انب بشتر از همتاهایشان و شخصیت اصلی فیلم «بعدازظهر پائیزی» توجه را جلب می‌کنند و رفتارشان کمتر قابل پیش‌پینی استِ . این موضوعح که آدم‌های خوب درفیلم «ازو» جذایتر ازادم‌های بد داستان هستند » به دلیل سنت گرائی «ازو» است .۰ یکی از صفانی که «ازو» در شر ارج می‌نهد » اعتدال و تسلیم است . اینکه آدم بتواند آ نچه دراطررافش م يگنزد » دزك کرده و قبول کند » خواه بارامی بفهمد که نمی‌توان آنرا تغییر داه » يا از آن نظیر يك موهبت خوب شری لذت برد . اینکه آدم بتوآند به آرامی پدیده‌ای را قبول کند . خصوصیت جالبی است و ازهمین رو قهرمان زن ومرد «ازو» جالب توجه هستند . زیرا که بدخلق‌های از خود پیگانه و ازخودییگانگی به اندازه کافی برایمان شتا هت با لاخره موتیف‌های بخصوصی در کارهای «ازو» هستند که زمان‌ومکان خودرا نحت‌الشعاع به همان طریق که آنها وضع ژاپن بعدازجنگ را روشن می‌کنند » درعین‌حال یکی از ابن موتیف‌ها که دائماً در کارهای «ازو» دیده می‌شود » عمل «نغییر وتحول» است . نام بعضی از فیلم‌های «ازو» را درنظر نکن 2 «آ خر بهار » ۰ دعدازطیر تیه ود ها «بعدازظهر پائیزی» » هم مضمون خانواده وهم مضمون مرک هردو دیده می‌شوند . مضمون مرگ درفیلم ناییدا و نهفته است . فقط احساس می‌کنیم ۰ نمی‌بينيم که قهرمان‌فیلم دارد املا کش را قبل از مرگ سروسامان میدهد . در فیلم «داستان تو کیو» هم «نغییر و تحول» دوبرابر است . هم مرگ هست و هم از دست دادن‌بچه‌ها. فیلم «علف‌های هرزه» در حثیقت شاید «ازو» ازدست‌دادن بچه‌ها در نیز محسوس است . تنها هترهندی است که سرخهردی ا 7۳ دست دادن بچچه‌ها را نوعی «تغییر و تحول» می‌داند . در فیلم «داستان نو کیو» مرگ و از دست دادن بچه‌ها . تقریباً دو مضمون ازهم جدا ناشدنی هستند . در فیلم «علف‌های هرزه» پدر » بعداز. جدائی از پسرش . پریشانی‌ها و اضطراب‌های "نازه‌ای برای خود پیدا می‌کند . در فیلم «داستان تو کیو» از دست دادن بحهها »از نارساتی‌های ار ناس ۱ ۱۳۳ میشود . در فیلم «علف‌های هرزه» جدائی‌نتیجه طبیعی رشد و بلوغ است . هم پدر و هم پسر گرچه درد ور ولی بالاخره ازهم رها می‌شوند. البته «ازو» سنت گرتر از آن است که ابن نوع خلاصی ورهائی را ارج نهد . اما فیلم «علف‌های هرزه» يك فیلم غیر معمول«ازه)واست ‏ فیلم هدفش نشربح اضمحلال تراژيك‌اززش‌های «ازو» دراینجا بطور غیر معمول با چیژی اصلا هرزه و فاند سرو کار دارد . بخاطر داشته‌باشیم که اسم فیلم «]فتاب گردان‌های هرزه» نیست واین‌موضو که «ازو 6 شخصبت‌های فیلم «علفهای هرزه» را دوست دارد » روشن می‌کند که سنت گرائی او تحت تأثیرهيچ گونه درمورد فیلم جالب است این است که«علف‌ها» بازیگران تئّاتر کابوکی هستند . بدین ترتیب «ازو» بی‌سر و صدا ۰ فرهنگی تماتر سیار ژاین‌را به تمسکر امی کیرد ۰ شاید «ازو»ی ۱۱۱ علیرغم آنچه توجهش به مسئله خانواده نشان دپگر این سنت گرا که نزدیکی‌هایش مسلماً بیشتر با جنبه اعتدالی شیوه تناتر کایوکی است » خشونت فراوان مو جود دراین تثاثر را همانطور می‌بیند که ما «نمایش دوافروشان غرب»را» به هرصورت فیلم «علفهای هرزه» يك اثر کاملا" فوق‌العاده است . توجه «ازو» به عمل «تغییر وتحول» توجه بیشتر آورا به‌خانواده می‌رساند . البته این که گفته شود » بیشترین توجه «ازو» معطوف به مسئله‌خا نواده‌است » عقیده‌ای کلیشه‌ای و کمراء کننده انسمت : جامعه است وازاین‌رو بنوبه خود يك نمونه کوچك بی‌زحمت است که می‌توان در آن شحل زیرا خانواده خود هسته ۱