We use Optical Character Recognition (OCR) during our scanning and processing workflow to make the content of each page searchable. You can view the automatically generated text below as well as copy and paste individual pieces of text to quote in your own work.
Text recognition is never 100% accurate. Many parts of the scanned page may not be reflected in the OCR text output, including: images, page layout, certain fonts or handwriting.
علی حاتمی
و باز گشت به نود لی در «سو ته‌دلان» . _
میگویند علی حاتمی فیلمسازی است که دائم در اوهام افسانه‌ها و گذشته‌ای ناشناخته بر می‌پرد و هرنشانی از گذشته برای او جادوئی ات وی اراده در اسارت ان قرازن مبگیزد وعجیب اینکه خود او نیز نحت چنین نفوذی می پرسد چرا؟ . . ... ونمیدانم چراگذشته وبادبودهایش مرا در اختیار خود میگیر ند و افسونم م یکنند و با دیدن آنها افکارم اوج میگیرند و سفری ناشناخته را آغاز م ی کنند:
ال آفانه‌هاو افسون گذشته‌ها را در نوشته و سینمای او به وضوح میتوان دید.
«حسن کچل» نخستین فیلم ا و که از يك یی عاهانه اد فته شده‌است و للحنی نو ورستمیكت دارد بطور کال ات 7 را شیاین
مد هل .
سینمائ ی که حاتمی برای ارائه قصه‌ی حسن
کچل اختیار می‌کند حتی در يك مقیاس‌جهانی
پر کار است نو وبی‌سایقه...
. وقت ی که کار نوشتن را شروع کردم در جستجوی زبان خاصی . بودم که وی ژگی‌های زبان ما را داشته باشد در این جستجویی‌بردم که ما برای بیان هتاصدمان در بیشتر اوقات صر بح حرف نمی ز نبم. در حرفهایمان کنابه‌وجود دارد يا از امثال وحکم استفاده میکنیم وبا حدیشی ا زکتاب‌های متلس وبا قر آن مجید هی آور بم. ان لحن حرف زدن بی‌شباهت به زبان قصه‌ها و افسانه‌ها نیست .
زبان قصه‌ها حتی قصه‌های‌بین‌المللی
چنین زبانی پیداست که ریشه داردومر بوط میشود به خلق وخو وفرهنگ مردم... «حسن
زبان ی که و ای اه مسئله دبگری برای ساختن‌این‌فیلم داششتمء موسیقی برای آن بود. دیدم موسیتی ما آنچنان قرتمند و متحول نیس ت که بتوان از آن در سینما بهر هگرفت البته نمیخواهم ارزشهای
موسیتی ملی‌خودمان را نفی کر ده‌باشم با
بنظرم آم که بر ای فیلم لحنی ريتميك بنویسم.
علی حاتمی در فیلم دوم خود «طوقی» .
از دنیای اوهام وافیانه‌ها خارج میشود 5 ۳ جدی ازعشق مردی سرمیدهد که باز باد گارهائی از گذشته دارد ومیل به واقعت ۰ ۳
۰ . طوقی بك فصه‌ی عاشقانه داشت. در سینهای ما داستان عاشتانه که داننهان ۳ حالیکه روحیه ما برای پذیرفتن عشق خیلی آماده است.
برای من جالب بو دکه در میان جاهل‌ها و در عوالم لوط یکری روی بك ماجرای
عشت یکارکنم. در «طوقی» مسابلی مطرح ميشد
که آنرا از «حس نکچل» جدا نمیساخت . در طوقی سع ی کردم که از معماریهای سنتید رکاشان استفاده کنم و آثرا در قصه جای دهم.
معماری برای من میزانسن تا زا ون الهام میدهد.
آهیه هدعو ی نوعی میزانسن . خاص سینمائی هستم که بتواند با زندگی و .
معماریهای ماهم آهنگ باشد. من بهیچوجه‌دوست ندارم که از سینما بگیرم و دوباره به‌سینما پس
بدهم. متأسفانه سینماگران ما بیشتر از سینمای . تجر به شده‌غربی تتلیدم یکنند چون کارفیلم‌سازی .
را با فیلم دیدن باد گرفته‌اند در حالیکه‌میتوان از زندگی» آدمهاء قصه‌هاء معماریها الها مگرفت و به سینما داد.
حاتمی برای بنای سومین فیلم خود «بابا شب مدداً به سینمای ین کیزد از ۱ منتها این بار قصه‌ی‌اودیگر ازافضانه مایه‌نمیگیرد ولی فیلم احنی ريتميك دارد. ..
. درباباشمل ما دیگر باآدمهای فصه‌ها سر کار نداشتیم وبز رگترین مسئله‌ی ما کارا کتر «لوطی حیدر» بو د که به ماجرای فیلم رن عرفان می‌زد و اگر بخواهيم مسایلی از این‌دست را با زبانی ساده با زگ و کنيي سلماً لکنت‌هائی پیش میآبد.
«قلندر» چهارمین فیلم حانمی از عشق ممنوعی م ی گفت که فاش شدن آن فاجعه‌ای پبار می‌آورد.
قصه‌ی «قلندر» را خبلی‌دوست دارم و هميشه آرزو میکنم فرصتی پیش بیاید تاآنرا در شرایط بهتری سازم. ۱
قلندر نیز ازپاره‌ای‌اعتتادات وخلق‌وخوی اجتماعی مردم با میگرفت. در گذشته معمولا" بر ادر ان‌درعروسی خو اهر خودشر کت‌نمیگردند .