KINO (Jan 1936)

ор г д и ГЛАВНОГО УПРАВЛЕНИЯ киноФфотОо ПРОМЫШЛЕННОСТИ ПРИ СНК СССР И ЦК СОЮЗА кинофотоРАБОТНИКОВ СЕГОДНЯ В Н «Стрелка компаса показывает на Север...». Бор». стерства. Б, Гиммельфарб — Героическая п0эз отмалчиваются. Г. Бергман — Мои наблюдени; ные беседы. Ванда Росоловская — Без мнимог 3№ 6 (718) показывает Не легко человеку, выросшему на .. дрожжах буржузаной культуры, иле” Увииному нлунозорными ценностями (ссвобода Аухаз, нидивилузльность) н упаследовавшему от своей социальной среды страх черед новыми «уннами», рапрушителями «святынь искуссви», не легко Такому’ челонеку рнить с прошлым и переходить в революционный стан, Надо было быть Роалаком, великим мятеж ником духа, вею жнань нокавинм правду Чолонечретва, чтобы на склоие жнани найти ее в лагере проле чарекой революции, Н от ивинел к нам, этот лучший продетниитель западной интеллягенмин, мужественный протестант, замечательный мыслитель в хуложених, Лолог и мучителен был этот путь. Непрерывные цокацил не раз 3а80дилн нашего друга в незроходимые чанки толетовства и таилизма, в дебфи абстрактного гумвиизма. Чероа годы одиночества, жепонятости, сквозь синот ин улюлюканье образова ВНоЙ челяян капитализма, через заблуждення налклассовых позиций {Над схваткой») пролагал себе нуть цеутомимый искатель правды. Он не мог укрыться, квк многие другие, от треволнений жизни в «башию из <©лдновой кости». Он ‘не мог стоять в стороне от битвы. Слишком сильно бъется в нем общественный пульс, слишком тлубоко волнуют его социальные проблемы. : Роллан с пристрастнем, допрашивал действитетьность «етарой Европы», зотупившей в переломную эпоху. Дело Дрейфуса, в непреложной убедительностью вскрывшее человеконенавнотничество, лицемерие, гиялостность режима Третьей республики, мнровая нмнералистическая война-— эта братоубийственная Чсвалка народов во Имя илтересов буржуазни, 03зерольиЁ фаминам — последнее средство ее спасения и, наконец, Октябрьвая революпня и победа соцкалнама в. стране Советов — все эти факты оверлилн сознание н полекзаали единственно правильное решение, — переход з лагерь борцов за дело сбциализиа. : Особую фоль при этом для тако0 хранителя культурных ций. как р несомненно сыграла культурнйя легрелация буржуазного мира, упадок искусства, увядаие буржузаной цивилизации. Борь6 решила вошюе об исторической пресмотвенноети культуры. Пролетафиат Советского Союза вырвал из окфовапленных рук буржуазии знамя хультуры, анамя подлинного гуманизма, произвел «переоценку ценностей» и с неуемной сялой принялся за возведотие злания беоклассового общества. В нашей страие осуществляетея заветпал мечта лучших людей мира. Пастуннла эпоха подлиного расцвета индивидуальности, эпоха создания новых культурных ценпостей, И Роллан мужественно отказывается «от воображаемых сокро: лищ» индизидуализиа, от «града духа». Не без труда далась ему эта боръба с упорными, живучнуи иллюанямн, с духовной окорлупой, лишенной содержатия, с ложными нлеями, ставпгуми второй натурой. Пришлось о кровью, с млеом отдирать свивигие себе прочное тнезло предрассудки. Одно времи казалось ‹уже поздно снимать теплый плащ предраосулКОВ», НО Это только казалось. Неукротимому роллановекому духу было тесто в пещерах буржуазной отраииченности, и он палтел в себе силу. чтобы» преодолеть ее. «Никогда ие поздно, если ты торд и если серлпе У тебя горнчее. Прежде воето, правда и честность по отношению к самому себе». Этот замечательный вывод большого человека нашел доступ х сознанию лучших предотавителей иктеллитенции и способствовал ‘перехолу в лагерь революции таких художников, ‘как Апдре Жид, Ришар Блок, Мальро и др. Выло бы неправпльным изображать идейную эволюцию Роллана, хак сплошное триумфальное шествие. ‚ Это. былю бы слишком легкой победой ‘нового начала для такой сложной и интеллектуально-одаренной натуры. В свонх «Боевых годах» Роллан честно показывает, какие с0 мнения ‘ето одолевали. Иэвилист к тернист луть перехода в латерь революпин лучнгих людей интеллитенции. Путь Роллана — не только личмая биография нисателя, этот путь ТИиИчеН для МНОРиХ интеллигентов Запала. Их путали революционная целесообразность. лисцитлина мысли и ‘действия, организованность и непреклонпость в отметании всего стёрого, суровость и жертвенность. Они боялись потерять «овоботу духа», Ниднтихузльность. Они боялись, порвав ятарые цепи, наложить на себя новыю Ромэн Роллан вовремя семии для парт. «Борцы» тради-. ‚ла фундамент социализма, „Стрелка компаса на Север..." ненаведанные. Это было глубочалиим заблуждением. И Роллан пернийй это нрнаная, отказаиинсь от споей «декларация пезавненмости духа» 1919 го дв. В борьбе классов нельзя сохраНИТЬ нвайиусимость, нужно отказаться ат болен запачкать свои бе носнежные одежды, нужно смело ри нуться в бой на стороне океплоатирусмых. провоянестннков НОВОРО МН» ра, полонигкь ва чашу весов весь сной авторитет, И Родлан понгл по этому пути. На отношенни к Советскому Союза проверяется революциенность лучитих людей старо мира. Оныт Ролэтом отношении особенно поУвидев и Советоком Союзе лана | калатален источник творческого обновления, новый Светоч человечества, Роллан © огромной силой, со страстной убежлеипостью борца громил в миоточнеленных статьях, обращениях, речах, писымах буржуазные правительства, сеющио «голод блокады», полтотовлявшне и ссуществлявмиие интервенцию. Роллак подняя энергнчнейний протест против полавлення Ожтябрьской революции коалицией буржуазных государств. В сомые тяжелые для нас годы он, не уставая, повтерял: «помните, русские братья, что вы срзжаетесь н за себя в за нах». Голое Роллана не перестает звать х защите Советского Союза. этого нового источника человеческих радостей. «Мы не позволим, чтобы этот опыт прервали... Руки прочь от СОСР», так не раа заванчиявал Роллан страстные воззвання в залциту Советского Союза. Немало сиял затратия Роллан, чтобы опровергнуть клеветнические утверждет ния 06 СССР грязных дельцов капиталистической прессы, чтобы раскрыть истинную подоплеку айтнсоветских хампаняй нефтяпого короля Детердинга, римского папы и т. д, «Мы не допустим, чтобы юл лживым покровом гелитни и цивилизации самые гнусные виды ревкции — реакция денег, сабли н тяары — попытались двинуть налти народы против великой правлы народов русской революции... — писал Роллан в олном из сронх обращений. И мы гоЕды сознанием, чо этот лучший представитель западной интеллитенцин, человек тонкой культуры. гордой совести — < нами, 88 ‘нас, з& НАШ ЛРЛО. Свон С исключительной любовью относнтоя Роллан к вождям нашей партии, к организаторам нашей феволюции Ленину и Сталиму. Это © них он написал още в 1931 г: «Ле ин и Сталин кажутся мне старымн, опытными садовниками. Будутщее увидит. Роллан не ошибся. Это будущее стало в немалой мере настоящим, Наша страна пол руководством великого Сталина построиозводит здание бесклассовото общества н на исох парах устремилась к зажиточной н культурной жизни. Распрепощение и расцвет инливидуальности совертнастся в процессе соцкальното освобождения. Нант друг Роллан, нелавно гостивигий у нас, ыпел зв пафосе преобразования страны. в росте новых 2дей, в соэланин новой культуры подтверждение своим надеждам на обновление человечества, ндутщее из Советского Союза. И то, что более всего тревожило нашего пруга — разрыв между умственным и фиязическим трудом в буржуазном обществе, у нас ликвидируется. передовой отряд трудящихся человечества, родина новой цивилизации, и это поняли лучшие люди западной интеллигенцин. и среди них первое место по праву занимает Роллан. «Стрелка компаса показывает на Север, 18 цель, к которой идут авантарды Европы, героические революционеры СССР, на социальную и нразственную перестройку человечества», — пишет Роллан, этот замечательный борец аа лучшие идеалы человечества. И он тлубоко прав. Все лучшее тянется к нам. Наше дело непобедимо. СССР— надежда и опора трудящегося человечества. Великолепно налие сегодня. еше лучше наше завтра, завтра страны, покоизившей раз и навоетда о хапиталистичесвим работвом. Наша страна произ. Межрабпом Слева мапразо: Ромен Ровявя ромессоры: Вангьйгон, Иорис, Иванс, Можраблониитьм фазы. Вператор Монастырьсний м пведох. . а © Мизнано, ЧЕТВЕРГ, 30 ЯНВАРЯ 1936` г. В РОМЭН РОЛЛАН ГЕРОИЧЕСНАЯ ПОЭЗИЯ Семидесятилетие Роллана — ато не завал, & зрелость, расивет всех духовных сил, достижение тех высот новой культуры, к которым Роллан стремился всю свою сознательную `° жизнь, & которым шел хотя и ИзВЯ дистыми путямн. по неизменно и пеуклонпо продвигаясь вперед. Р. Роядан товорнт в волнующих заключительных строках своей хнити «Пятнадиать лет борьбы»: «По темной, усеянной препятствия. ми дороге, часто разбитый, иногда падая и спотыкаясь, потом вставая и упрямо продояжая путь, я пришел: к новому миру. Пусть этот огонь иревратится в нем в пыльющий костер! Пусть свободный дух будет ферментом свободных народов, всемирных советских республик, союз которых ирннесет мир на земной шар н в рздости откроет человеческому труду неотраниченное поле развития». Уже в раннем творчестве Роллала заметны черты, предвосхищавшие дальнейший отход от буржуваной культуры. Все творчество Ромэн Роллана © самого начала антибуржуазно С нервых же свонх выступлений он 06рушнлея на всю систему взглядов буржуазной интеллигенции, на кодекс буржуазной мораля. Он разоблачает и клеймит все устон капиталистического общества и в Протьвовсс имперналистическому мнру эксилоатации и хип(инчества рисует картивы жизнерадостности и жианетворчества. проникнутые большой любовью к труду я трудящимся. Его творчество всегда активно, действенно, целе устремленно, И Ромэн Роллан стал подлинным «инженером человеческих душ» именно потому, что питался «настоящим, его борьбой. его порывами», Многотомные циклы Роллана «Жан Кристоф» и «Очарованная душа» — это, прежде всего, образная история внутренней борьбы и идейното развития личности, в ее соотноренниях с дойствительностью. Кристоф в результате своего велнкого горения отвергает всю прогкившую буржуазную культуру, выроднившуюся в звериное бескультурве, однако приходит к ложному. нялюзорному выходу. Но в последних книгах «Очарованной дупти», когда, по словам автора, «влняния я течения русской революцин» всосались в него, стали «органическими», указывается подлинный и едниственный выход — путь анквидацин капиталистическних отношений. Лучшие книги цикла «Жан Кри стоф? («Бупт» и особенно «Ирмарка на площади») с огромной правдивостью и остротой отображают загнивание канпиталиама и ето культуры. Страстной тоской по подлниному героязму, огромной снлой возмущения, тлубочайшим сочуветвнем к людям труда, затравленных буржуазным ‘0бществом, — вот чем нленяет это. про изведение. Как и повесть «Кола Брэньон», хотя и в ином разрезе; «Жан Кристоф» является могучей пронатандой творческой энергии. Эта книта поет тнмн жизни. Она пропитана чувством мотучего эпоса. Тифраданне есть только новый нупульс к тому, чтобы жить и побеждать. «Подлинное величие узнвется пб силе умения ликовать в радости и в зтрадавии». = Эстетика Роллана проистекает из его веры в жизнь. Он прославляет жизнь, прославляет силу, свет. любовь, радость, дело. Он отрицает всякое искусство, бегущее от жизни, вместо того, чтобы ею овладевать. Лириам, культ героязма, знание человеческой души, убеждение в том, что мир нробивает себе путь к новой культуре и что самое главное — это быть отважным, не отчаиваться, не робеть и смело вкянниваться в будущее, — все это шумным прибоем бъет в поэзии Роллана, Роллановскяй метод художествен,, по-пенхологического показа мира героев и окружающей нх действительности метод реалистический. В произведениях Р. Роллана романтическая струя в сущности тоже редлистична. Она романтичиа только по тонусу, по эмоциональной окраске, но не но содержанию. Гюстав Лансон удачно заметия, что в «Жане Кристофе» каждое чувство претворяется в идею и каждая идея согреввется чувством, получает эмоциональный накал. . Романтизм Роллана не противоречит реалистическому характеру его позани. Еще в 1900 г. он писал: «Есть тольйо олно средство — правда. Нужно видеть жизнь такой, как она есть, и товорить это. Надо воспроизводить действительные факты, реальные чувства... Я не доверйю словам с прописной буквы — Человек, *Иг-. кусство, Природа, Душа. Обезтлавим этих идолов. Об’явны войну лж». Но ревлистическое изображение у Ролязна пронизано внутренинм пафосом, стилю, этого предельно некреннего и непосредственното художника присуна приподнятость тона, взволнованность, мажорность. Геронческий романтизм Роллана активен. Как указывал М. Горький, активный романтизм стремится усилить волю человека, вызвать в нем мятеж против тнетущей действительности, Литература, стремящаяся воздействовать на мир, перестронть. изменить его, ничего общего не имеет с регястрацией, опихательством, фототрафнрованием. Революционным писателям присуще активное отношение к действительности, В сотиненяях Роллана, особенно в последний период его творчества, такая активность является весьма существенной чертой. В своей книге «О литературе» Горький говорнт; «Основное иазначение искусства — возвыситься над действительностью. взглянуть на дело текущего дня с высоты тех прекрасных целей, которые поставил перед собой рабочий класе, родоначальник нового человечества. Герончесокое дело требует героического словаз. Искусство Ромая Роллана вполне соответствует требованиям, ° формуяированным М. Горьким: «Стать выие действительности н возвысить человека над ней, не отрывая ето 01 нее». Уже в раннем своем творчестве Р. Роллан со веей страстью 06рушивается на` представителей старого мира, а в некоторых свонх вещах, особенно последнего времени, св всей -силой яркого художественного слова обрнсовывает представителей вовоРО мира. Он один из тех немногих западноевронейских писателей, которые, по словам Меринта, «в тоспедствующей нищете сегодвашнего дня умели различать надежду на лучшее завтра, в бедствиях настоящего — произрастающие в них семепа будущего». Роллан не только изображает настоящее так. как оно есть, но и по мере своего все больнюго приблнжения к революционному пролетарнату «нзображал и вновь зарождающуюся жизнь, какой она должна стать нс кажлым днем становится>. «Нет большего искусства, — гозорит Роллан в статье, напечатанной в «Соштипе», — без мощного единения действия и мечты... Это взаим. но дополняющие силы». В этом гармоническом сочетании действня н мечты, реальной, осуществимой, но осуществляемой ныне только пролетарнатом, — самая ха „рактерная черта искусства Р. Рол лана. И вторая его черта — поэтнзация теронческото начала, культ героизма. Эта неуемная жажда тероязма только в последнее пятилетие, с переходом Роллана на позницин революцнонного пролетариата, нанолинлась подлинным содержанием. На рубеже ХХ века это выразилось в стремленни противопоставить загнивающему буржуазному обществу образы революционного прошлого. Ромэн Роллак создает драматический цикл пьес, возрождая в них геронческие традицин первой французской революЦин — эпохи, вызывавшей титаннические струзоти и выковывавшей сильные характеры людей-героев. Своими пьесами Роллан ставил себе задачу «вновь зажечь в людях тероизм и веру народную от пламеня костра республиканской эпопеи, чтобы дело. оборванное в 1794 году, было пюдхвачено и доведено до конца народом более зрелым, более сознательным». Пьесы не имели успеха. Буржуазия отлично понимала, что в ХХ веке «довести до конца дело, прерванное в 1794 Г.», может только пролетариат путем социалистической революцни и лиювидеции буржуазии н капитализма. Никакое, даже половинчатое, прославление первой фраицузской революции, совершенной не столько буржуазней, сколько мелкой буржуазией ин плебейскими массами, неприемлемо для нмперналястической клики. Некоторые из этих пьес могут быть поставлены у нае. Нужно только прочнтать нх по-нному, так как прочитал бы их теперь сам автор, отказавшийся от аботрактного иллюзорного туманизма. Драматургия Роллана в руках советского режносера пополнила бы наш репертуар той героической реалистической романтикой, которой ему тзк недостает. И наиие звуковое кино, нуждающееся в монументальных темах, также могло бы найти у Роллана богатый матернал. Повесть «Кола Брэньон» — радостный тимн труду н творчеству. И драматуртам налшей страны, — страны беззаветной, тероичеекой и радостной борьбы за социализм, радостного творчества ловой жизни и новой культуры, —есть чему поучиться у Роллана. Великий художник. празднуя свое семидесятипятилетне .сте с тем: празднует торжестее самых светлых, самых ‘проип идеалов, осуществленных в стве всего трудящегося чело га Б. ГИММЕЛЬФА: . ного» — все МЕРЕ: ‘тров — Законы ма{. Юков — Критики Азарин — Задушев антики. ЦЕНА 20 коп ПРИВЕТСТВИЯ РОМЭН РОЛЛАНУ Доромй лруг Роллан! 710 лет прожито Вами и полсотни па них в прекрасном труде. зиаченне которого не может пполне оценить назиа бурная энохаА КЯ совых боев эпоха прелемертных судорог старого мира, эпоха героической работы стронтельства мнра соцналистическото Оценят Наш исторический труд в те человече шнй жытонею «Жан Кристоф» и далеле” многих пронзвелений го искусства. Но уже н сойча человек любимый людьми нашей земли, лек только в вропе, нон в Марокко, в Америке. люб поэт, учитель, как при» и непоколебимости. Я дни, когда. оспобожденное что в моеН стране Вас люб ство отлянетея на действительность, на горячо. ` в которой мы живем, и поймет С Крепко жму Вашу руку. изумительный. трагическая эпос, те 0 а а е дьте здоровы, Ромзи Рал цартине этого эпоса мотучей и яркой и ор ы | фигурой всталет человек, написавМ. ГОРЬКИЙ. ж От нмени Всесоюзного комитета по Расцвет художествев делам нскусств и Вессоюаиото рава на ролине соцнале лнокомитета я приветствую Вас в день Ванего семнлесятнлетия. Зы шалаете в первой боевой колонне лучших ‘ирелставнтелей ннтеллигенцин, которая илет вместе с пролетарпатом против фаптизма, Ванг приезд в нашу страну, как выражение любви к Советскому Союлу, слелал' Ваше имя еще более близким, родным и дорогим для трулящихея страны строящегося сопиалнама, Ралостно было миллионам трулянасхоя нашей страны усльчиать по радио Взми звлохнозенный голос, пославштий привет всем гражданах С9ветокого Союза. воплощается в действительй Бупныхм половольем по всем советскими рег модеятельное наРолное достной становится жизнь. Тем понятнее стад киллионах ителей новой жизни нашей ст Ваше жизнералостное творчесте па за лучшую жизнь для ч ства. й От имени всех работвик юзного комнтета пе делам и Всесоюзного радиокомр Вам много сил, бодроети и Ро имя нашего общего ле жества сонналияма во рсем мате. ь КЕРЖЕНЧЕВ. Законы мастерства «Это были очень мудреные нгрушки. Нужно было быть одновременно и глубоким стариком н малым ребенком, чтобы искренне забавляться имн. Изобретателям своим они стонли неслыханных усилий». Так с презрительной пронвей отзывался Ромэн Роллан о симфонических упражненнях французских комнознторов-«новаторов», отрицавших прозрачную н стройную музыку клас: сиков и создававших новые, весьма сложные и часто недостунные формы музыкального выражения. Была лн в словах Ромэн Роллана пропаганда прямитива, отрацание высокого мастерства, совершенстви формы? Вовсе нет, Великий хуложе инк, виитавиий пучнгие соки мировой культуры, мастер тончайних звучаний н ньюасов, человев отромной эрудицин. Ромэн Родлан не отрицал професснонального мастерства, знательной обработки деталей. Но он яростно отвергал бесплодные уснлия исевдомастеров, сладостраетно унивавшихся формальными ухишреннямн, не наполняя произведение каким-либо содержаннем. Рассудочные понски нзысканных приемов, парочитость и шумлипое пригинальничание, тщеславное экспериментированяе ин мелкая боязнь ‹уже сказанэти черты уладочнического искусства вызывали у Роллана отвращение и резкую отповель. Для Ромэн Роллана в искусстве важно не только то, нак выражается художник, но н что он выражает. «Вас интересует только техника? Лишь бы пронзведение было хорошо сделано, а что оно хочет выразить, для вас безразлично? Беднята! Вы похожи на тех людей, которые слушают не то, что говорит оратор, а только звук его голоса, которые емотрят, не понимая, из его жестивуляцию и находят, что он гопорит чертовски хорово!... Бедный вы, белный дурачок» Требуя от художника содержательности произведений искусства, Ромэн Роллан призывает мастеров бежать от искусства, замкнутого в себе, комнатного ин потому хило и тщедушиного. Устами Жана Кристофа Ромэн Роллан анализирует творчеетво Дебюсси, его оперу «Пелеас и Мелизандраз». Он возлает лолжную лань уважения утонченной простоте, ‹которая ве была простой, а являлась фезультатом волевого уснлня, изысканным цветком старой культуры». Но Ромэн Роллан со всей страстноетью художника-реалнста отвергает разнеженную краснвость атих форм, он беспощадно вскрывает болезненную суть этого творчества, лишенного волн ни действенности. «Парижскне души, — говорит он,-тляделись в эту пьесу, как в зеркало. отражавыее в лестных очертаниях их томный фатализм, их будуарную нирвану, их изнеженную меланхолию». Р. Роллан не находит еще четкой классовой характеристики упалочно г буржуазного некусства, но он резко отрицательно относится к утончен ным произведениям французских импрессиониетов н © острой и жесто‚кой пасмешкой бросает по их адресу следующие слова: ‹.маленькие з8морские птички едва шевелились, Бедные птички! Хорошенькие, теплые, . изящные... как оНН боялись слишком яркого света, грубых жестов, слов, страстей жизни!.. Жизнь не есть вещь утонченная. Ее надо брать без перчаток... Кристофу слышался грохот пушек, которые сотрут эту выдохшуюся цивилизанию, эту маленькую угасающую Грецию>. Для подлинного творца в искусстве нет других путей, кроме изучения и познания жизни. Никакие теории, ннкакие «музыкальные говорильни» не научат подлинному мастерству, не далут высокого вдохновения, ь «Жизнь! Вся жизнь! Все видеть и все знать. Любить, искать, стремиться к обладанию истинной — прекраслой Пентезилеей, царицей амазонок, кусающей тех, кто ее пелует!» — таков страстный прйзыв Ромэн Роялана. великого изобразителя ‘человеческих душ, правднвого хуложника жизни. Но в чем же правда жизни? Каковы методы ее познания, обеспечивающие подлинную хуложественность и правдивость произведений искусства? Ромэн Роллан с одинаковой страстью отвергает как искусственное, ыспренное возвьызненне действительГности, так и рабское, натураяистяческое копирование “ем В своей книге «Народный театр», разбирая стилевые и жанровые направления в театральном искусстве, Ромзи Роллан с 060бой резкостью отбрасывает романтическую драму и предостерегает от ее опасного влияния. Он отмечает ее напышечность и сентижентальность И подмену подлинных страс сами. «Все эти’ полде: ники, поллельные револ порожлелне искусства ту ливых кружков, богатых редко достнгающими, впроч ты развития, потому чт0 и некренность. сосредоточ мокритика. В инх ЛЬПииТ волюцин, а Роман й вается н о мешанской бы ме. Прианавая некоторую ность. поскольку ее сюже из жизци, он ‘все же от дящий характер этого иску сутствие в нем пол; храняютщей значение п течение многих десят на незначнтельности быт в са иатуразистичности, # сышенни ее высок «Бытовая драма, — ге лан, лншена поэзии. чичена, льнет к самой з : тря на всю свою солержатель она — как и комедия — горолной, #026) ше линии. А жизненный масс тяжел н опасен, + высшее напряжение в Звдача подлинного ис ключается, таким образом, п Роллана. в таком отражении копировало бы действ лавало бы на жизн высокие обобщения, щие и вооружающие п ние. Не льзуть к земле, в ся рабоки за событнямя, в в вом изображении возвыниать нять жизнь «Схватить жиз орел хватает свою добыч. ес в высь. воспарнть с рачно ясных просторах формулирует Ромэн художника-реалнств. Художник должен быть жизни. организатобем ео них идейным руковолите в этом-—смысл подлинном 30 добиться пробуж, можно только пнтаясь Иишь в пароле таятся и ненной снлы и творчества И Т Роллан не мыслит искусства тимной и тесной связи с тру наролом «Счастливы ‘бесстрастны тимо ясные эпохн и твор энохи смутные, когла борьбу. долт некусства вместе с них, воолушевлять ета коволить им, рассеивать тьму рушать преграждающне п; рассудки?. { Ромэн Роллан не предотавля со всей яеностью ния сочи строения народной мас линных нутей ее освебож верженен идеалистической Фи: ‘фия. выводивиинй тенл венной мысли из имманенте вития иден. ставившнй нерел кусство выше влассово-политиче отношений, боровшийся за своб этических побуждений, Ра» Е до недавнего времени был искател абстрактной справедливости Но ов глубоко презирал и ненавилел буржуазное общество. он нскр рил в народную силу нне, И потому расивет мэн Роллан связывал нием народных масс. «Если великому соннальному жению нанеих дней суждено достичь своей целн, если народу суждено стать, наконен, полным властелином. то перед нами встает далеко зап} делы театра выходящая звлача: укратать народное бытие. возвелнчивать наролное достоинетво, углублять самосознание народа, славить жизнь — такова цель народных празднеств». Всенародный праздник наступил. Освобожденные пролетарской революцией трудящиеся массы строят новое бесклассовое общество, они показывают всему миру невиданный’ расцвет свонх творческих енл. Советское социалистическое искусство лолжно славить новую жнань безграничным числом произведений, полных правдивости, нафоса простоты, подлинной страсти и веничия. Трудящиеся Советской страны вместе с их великим другом Ромрн Ролланом радуются свонм побелам, велнкому взлету своей подлинно человеческой культуры. Деятеля сонналистического” искусстве с тлубоким вниманием и искренней бяатодарностью изучают произведения великого художиннка, который своими творени‚ями и критическими. высказываниямя вооружает: советских: мастеров. на создание высоких . ревлистических произведений искусства.: `. ВОРИС ВЕТРОВ яж ия дВВ