KINO (Sep 1939)

КИНО | 3 сентябри 1936 г, Ж 3 (037. Тысячелетие армянского эпоса «Давид Сасунский» БЕССМЕРТНОЕ ТВОРЕНИЕ НАРОДА Героическая эпопея «Давид Сасунский» создана в УП-—Х веках, то-есть в тв времена, когда армянский парод мужественно отстаивал свою независамость от вавоезателей-арабов. Багладекий халиф, как известно, жестоко расправился с Персией и другими странами Передней Азии. В УП веке была покорена Армения. Политический гнет, тяжелые подати, угнетение и разорение мирного армянского наседения — вот что принесли с собой иноземные захватчики, Свободолюбивый врмянский народ подвялся на борьбу против поработителей и выдвинул немало замечательных полководцев, героев, вылающихся руководителей. Неудивительно, 970 эти века нашли 60татейшее отражение в армянском народном творчестве и привлекли к себе присталь“ ное внимание историков, писателей, поэтов Армении, Из известных нам литературных памятников и произведений народного творчества эпос «Давид Сасунский» выделяется своей монументальпостью и исключительной яркостью, Замечательное поэтическое творение армянского народа дошло до нас в устной передаче. Первая запись эпоцеи относится к 1874 году, но большинство записей (сейчас известны 75 вариантов) сделано после Великой Октябрьской сопиалистической революции, Огромная работа, выпол“ ненная советскими писателями и историками, изучавшими «Давида Сасунского», дала замечательные плоды. Уже составлен единый сводный текст, и теперь эпос «Давид Сасунский» становится достоянаем всех народов, населяющих необ’ятный Советский Союз. Как же могло случиться, что поэма 59 сасунских героях, существовавшая лишь в устной форме, дошла до наших дней, не утеряв своей силы, своего художествениого значения? : Прежде чем ответить на этот вопрос, напомним об основных идеях эпопен. Она повествует о четырех поколениях сасунских храбрецов: братьях Санасаре и Багдасаре, Мтепе-старшем, Давиде, Мгеремладшем. «Давид Сасунокай»—это песнь © самоотверженной пюбви н родине, народу, песнь © борьбе за незавноимость своей страны. Герои эпоса — Санасар и Батдасар, Мгер, Давид и Мгер-младшнй наделены всеми лучшими чертами армянского народа. Они возглавляют борьбу сасунцев против ненавистных иноземных захватчиков, и враг терпит поражение за поражением. Знаменательно, что за Мгером и Давидом идет вся масса народа, Что они возглавляют массовое народное движение. Вторая характерная черта эпос «Давид Сасунский» в том, что он отразил демократические идеи свободолюбивого афмячского народа, На это следует обратить особое внимание потому, что даже теперь, в юбилейные дни, кое-кто пытается гово“ ритБ о «Давиде Сасунском» как 06 эпосе рыцарском. Давид -—— народный терой, ибо он не только возглавляет массовое движение против иноземных полчищ халифа Мера-мелика, не только сам 6бесстрашно идет в 60й, показывая пример мужества и тероизма, но он всей своей жизнью, каждой мыслью своей всегда связан с народом. Давид выступает против своих родетвенников — празителей Сасуна, потому Что они — ставленники арабов, проводящие политизу подчинения Армении 8хватчикам. Дарнд выступает против Ована, Верго и других клязей и правителей страны, ибо все они покорно и послушно выполняют требования покорителей. Характерно и то, что Давид ищет совета не у высокопоставлепных лиц, & у представителей народных масс, которые всегда поддерживают его. Так, например, Давид часто обращается за советом к бедной армянской крестьялке, целя ее жизиенный опыт и мудрость. Старик-араб приходит к Давиду, и тот говорит с ним, ках равный. Более того, старый араб, врат и простой воин, дает Давиду дельные и правильные советы. «Давид Сасунский» — так же, как рус“ Фкий эпос «Слово о полку Игореве», грузинский «Вепхис ткаосани», киргизский «Манас», азербайджанский «Кер-оглы», халмыщкий «Джантыр», — яркий образец зародното художественното творчества, В отличие от рыцарского эпоса и поевдо-наролных произведений, показывающих народную массу безликой, в «Давиде Сасунском» люди наделены живыми характерами, неповторимыми индивидуальными чертами. Эпос «Давил Сасунский» как и зеликое произведение трузинского народа «Вепхис ткаосани», пронизан передовыми идеями своего времени. Еще задолго до того, как в Западной Европе великие де‘ятели эпохи Ренессанса ‚ провозгласили идеи гумапизма, народы, населяющие Советский Союз, создали монументальные произведения, в которых эти идеи звучали в полную силу. Узкие рамки статьи не позволяют подробно рассказать о гуманистическом характере эпопеи, поэтому напомним только один эпизод. Давид, победив в единоборстве Мера-мепика, не уничтожает вражеских воинов. Он останавливает отступающих арабов и держит перед ними речь. Он говорит им, что они такие же крестьяне, хак и армяне, что они насильно были притнаны в чужие страны, насильно разлучены с женами и детьми: «Идите все туда, откуда вы пришли, Идите по домам, живите, как вы жили, с я ты ка Сидите дома у себя спокойно, Не зздумайте ходить войною на Сабун! Но коль подымете вы вновь оружье против нас, Коль напедете вновь на нас, то знайте: В какой бы яме ни сидели вы, Какими жерновами Ни укрылись вы, — По чести встретит вас Давид, Вае Молния-Меч сразит!»;-.. Идеи, валоженные з эпосе «Давид С8сунокий», бессмертны, ибо это передовые народные идел, — мдем на которых народ воспитывал многие поколения. Вот мочему этот великий эпос так тщательно сохранился зв течение тысячелетия, вот почему народная эпопея о сасукцах представляет неопенимый вклад в сокровищзицу мировой культуры. й Тысячелетие эпоса «Давид Саоунокнй»— радостный праздиик для всех народов ив шей великой родины. | А. АРШАРУНИ Давид Сасунский Отрывок из литературного сценария Давид сиднт на полу земляном, внкмательно слушает Нани. Она говорит, продолжая прясть, будто сказку рассказывал ет: — Была у отца твоего броневая рубаха. Пелковой беченой ловил он коней и зрагов. Был у нею громковвучный рог, им. ео* зывал он своа войсжо на бой. Был у иего медный щит, Молния-Меч был у него. Был у него огненный конь Джалали, Возьми за горло Ована, Давид. Требуй от иего оружие отца. Много раз твой отец’ этим оружвем побеждал иноземцев — и арабов, и КОРЬ и римокого кесаря. Погляди Из миши тлубокой иззод отарых одежд достает Нани 1илем пробитый. — Это шлем великого военачальника римском. Твой отец прогнал его из нашей земли. Нлем на память я сберегла. Лишь оденешь ты доспехи отцовские, на битву пойдешь — врага победишь. Не будем мы больше рабами! Загорелисв глаза Давида. Вудто сразу из юноши превратился он в зрелого мужа, — Они меня сделали пастухом. Ребенком я узнал народ, полюбил народ. Небом клянусь! За честь, за свободу народа подниму я Молнию-Меч! Землею клянусь. Меры гшеницы не дам взять из налей страны. Выстро выбежал он из хижины, Давид вб дворце Ована. Он схватил дядю ва руку. Говорит ему прямо: — Дай мне оружие, латы и меч, благо“ родвого скакуна Джалали! Все снаряжение мне пай! В наследство мне оставил его отец, а ты это скрыл от меня! Озан сердит. Он раздражен, еле едерживается. — Не дом! У тебя в руках должен посох быть или кнут Ты мечом своим сам себе голову отсвчешь. Схватил Давид Ована ва ворот, с си“ лой к стене прижал. — ДЛашь мне оружие? Из-за угла выходит Нани. Она будто ничего не знает, упрекает Давида. — Постыдись! Разве смеешь ты дядю 88 ворот хватать? Хочешь оружие — в темный подвал ступай. Там лежит заржавленный щит, да Молния-Меч. Возьми — позабавься, Понял Давид, дядю оставил, стремтлав побежал в подвал. Ован` шею потер, поглядел волед Давиду, улыбнулся, сказал: ; — Он сильным стал, он Мтером стал. В темном углу дворца Овань Балдин и Козбадин передают князю Веро пергамент: — Вот приказ. По повелению Мера-мелика сегодня же вы должны уплатить ему подать за семь лет вперед. И в руки нам должны передать Давида безумного, В цепи его закуйте. Выходит Давид из подвала в доспехах отца Молния-Меч у него в руке. У входа в подвал стбйт Нани, 6 в05торгом глядит на Давида. — Схож я с отцом? — Ты — подобен ему. — Ован обнимает Давида, целует ето. Как победительница стоит Нани, улыбается. — Ну, телерь, — говорит Давид, — покажи мне коня Джалади. , — Джалали я не дам, —— упрямо сказал Ован. Схватил Давид дядю за руку, за собой потащил. . ` < . * . з * . За стальные уздцы держит князь Ован Джалали. Тажнственно товорит он Дави ду, сидящему на седле перламутровом: —К Молочному ключу поезжай, сам вы пей воды из ключа и коня напои. И станет он твоим щитом на бранных полях. Он опускает уздечку, и помчал Джалали Давида. з ` $ ъ . * * . . * Доехал Дазид до реки Чапахджур. Впадая в реку, течет, журчит, молочный родник. Могила Мгера выюится возле него. Давид сходит с коня, спускается с ним х роднику. И Давид и Джалали льют во ду источника, Овевает их ветер прохлад ный; у могилы Мтгера стоят, прислонив шись толовами друг к другу, Давид и Джалали, Задумчив взор Давида, задумчив и В30ор Джалали... — Отец, я клянусь не допущу, врати топтали землю сасунскую. С блатотовением целует Давид могилу отца и обращается к Джалали: чтоб Сценарий В. Вагартина «Давид Сасупский» написан по одноименному армяцскому эпосу. Оп повествует о 60хатырских подвигах Давида, подняв» шего армянский народ на поработителей, о трусости и продажности киязей и монахов, о храбрости сасунцев. С помощью Молнии-Меча и огненного коня Джалели Давид побеждает халифа Мера-мелика и изгоняет захватчиков из родной земли. Публикуемый ниже отрывок (в перево де К. Липскерова) рассказывает о том, как Давид добыл себе Молнию-Меч, медный шит и коня Джалали, изгнал вражеских военачальников Бадина и Козбадина и поднял храбрых сасунпев на бой с захватчиками. — Ах, Джалали. Да будет тебе на эдо} ровъе молочный родник. Едем. Приготовимся к боям. Сел на коня Давиц, мчится вдаль. Во дворе Ована восседают Бадин, №08“ бедин, Рядом с ними Верго, настоятель, воины и бойцы. Двор полон крестьян. Натряженно глядят они на Ована, Вольпюн мепюк золота поставил перед собой Ован, С чашей в руках готов он отмеривать дань Мера-мелику. — Давай, поглядим ваше золото, — го. ворит Вадия. Верго берет торстБ волота, показывает его Бадину и Козбадину. ВБадин и Козбадин довольны, Отмеривает золото Ован, громотласно считает, пересыпает отмеренное во второй мешок. — Это — рав. Эмо — два. Это — три... Балдин и Козбадин обеспокоены, смотрят вдаль: приближаются клубы пыли. На коне Джалали влетает Давид. Восхищены ето видом крестьяне, валю“ бовались им девушки. Радуется народ: — Давид приехал, Давид приехал. Давид! Давид уже стоит среди народа. — Вы снова у нас? На свадьбу приехали пли на похороны пожаловали? Чтобы успокоить Давида, предотвратить его гнев, Ован ласково говорит: — Несколько золотых отдаем мы з& то, что ты в монастыре... помнишь... военачальника.. Ну.. потротал немного... Сходит с коня Давид, гриву его ласкает. — Ступай, Джалали, ступай попасись. Гарцует Джалали на зеленом лугу. — Дядя, ты отмеряй, я погляжу, быть может, и я научусь. Ован отмеряет волото: — Это — четыре, это — пять, это — честь... авид подходит, у Ована чашу берет, товорит: — Дядя, я уже научился. Дай-ка я сам за себя пеню отмерю. Высыпает волото он обратно, начинает чашею воздух мерить. Считает; — Эт — раз, это — два, это — три, это — четыре... Вскочил вабешенный Бадин, — Что ты делаешь? — Делаю смерть твою... Не мешай, Вы“ ло четыре? Это — пять... И Давид взмахивает медною чашей над толовой Бадина, Мгновенно Бадин прижал шею к плечу, спрятал голову от удара. ^ Трепет, переполох. Видно: Козбадин и Бадин вабежали в тесный проход двора, спрятались, притаились опина К спине. Пытается Бадин выпрямить шею, — не может, — Не могу выпрямить... — Навсегда твоя шея стала кривой, — сказал Давид и засмеялся. Смеется народ. — Слава Давиду! Да здравствует наш Давид! Прытгают люди, танцуют, словно безумные. Ликующая толпа окружила Давида, в00хваляет его храбрость, его мужество, — Вели им, Давид, вернуть мне осла моего, — просит одноглазый, — Вели им вернуть коня моего, — го“ ворит Давиду Гусан. Все громче просьбы — Вели им вернуть — Вели им вернуть —И мою, Давид! — Вели им вернутБ мой ковер. Громко ‘говорит Нани: — Ты в доспехах отца. Молнию-Меч держишь ты. Вели им вернуть все, я жалобы, мою дочь, невестку мою. $5: Я Возвращение Давида в Сасуи после победы над Мсра-меликом Работа худ. А. Мамалжаняхя — Давил, Давид, пусть все нам вернут! — Пусть все нам вернут, Давид! Будто ветер тудит толпа. Громовым голосом Ован покрывает крестьянские голоса: — Довольно вам выть. Довольно вам ВЫТЬ. к. Но еще громче голос Давида: — Все верни им обратно, князь. верни! Все Настоятель: -Оставьте ссоры, распри оставьте, люди. Мирно все разрешим. С цепями в руках затоворщики осторожно за’ ним идут, Настоятель берет в руки толову Давида, дрожащим голосом говорит: — Позволь поцеловать твой светлый лоб. Настоятель целует Давида. Телохранители Бадина бросаются н& Давида, мгновенно одевают тяжелые депи ему на руки и на ноги. — Глядите, тлядите, что они делают, 81 — словно безумная восклицает Нани, — Цепи снимите! — кричит Ован, бросается на затоворщиков, Схватид Бадин Ована ва руку, строго сказал: — Ты толовой отвечаешь перед Мерамеликом. Й воинам сказал! — Уведите его во дворец. Уводят Ована воины во дворец. Он идет, будто рассудок потерял, будто не в силах понять, что происходит. Напала толпа ча воинов Бадина, Гнев народный готов уже вылиться в страшную бурю. Останавливает громовый оклик Давида: — Подождите, крестьяне. И вы, злые люди. Постойте. Отходит он от толпы, на холм поды мается, говорит настоятелю: — Ты видишь, святой отец. Не миром, насильем они все решают. — Покорись, дитя. Открыто покорным царство небесное, — говорит настоятель и крестит Давида, Сдержал себя Давид, взором задумчивым на людей взглянул и заговорил громким голосом: — Вот вижу я перед собой людей из Сасуна: крестьян, хлеборобов, и рабов и свободных, воинов смелых, именитых князей, старцев седых, умудренных годами и словно чудом хлеб из земли добывающих; вижу и главу этой паствь--святого отца. Он каждой зарею с богом своим говорит. Смотрите—стою я покорный перед вашим судом. За что ‘одевают меня, пастуха, в цепи железные? За что Мера-мелику меня отдают, как овцу? Если свершил я трех перед народом — жизнь мою пресеките, слова не скажу. Вы молчите? Я юноша — был пастухом, ныне — охотник, Я молодой, беден умом, дел мирских не ведаю, но знаю я правду... Все молчат. — Вы молчите? У меня нет защитника. Раздвигает толпу одноглазый. — Богатырем ты рожден, имеешв ты руку железную, силу безмерную. Среди нас ты вырос, среди нас окрепла твоя рука Что же ты не веришь нам? Решения народа всегда верны. Веди нас на бой с иноземцами. Крестьяне один за друтим выкрикивают из толпы слова, будто молотом бьют: — Почему сорок девушек заперты в этом сарае? Сам рассуди, Давид. — Почему сорок лучших коней в этих конюшнях ржут? | — Почему золото нашей страны караваны вывозят, отдают ияоземному властелину? Загорелась толпа. — Почему, скажи, Давид? Почему? Прояснилось Давида чело. — Судите словом своим справедливым, крестьяне, судите, труженики, р Вперед выходит Пани. | — Раз дали право крестьянину говорить, то я скажу. Не чужеземный халиф виноват. Наши князья рождаются с сердцем рабов. Они свои головы сами склоняют перед мечом сильного иноземца. А для крестьян берут они в руки стальную плеть, выколачивают налоги: коней, дезиц, да волов. То авятому монастырю давай, то за охоту давай. Давай, давай, давай, да еще давай! А вто должен давать? Крестьянин или князь? Воин нетерпеливо выхватывает меч, напалает на Нани: — Бешеная старуха. Негодует толпа: — Охраните женщину! Давид так ударяет дерзкого всадника, что тот кувырком наземь летит. — На старую женщину нападатв стыд50, воин — и улыбаясь обралаается к Нани: — Говори, умудренная временем. Нани обращается к Давиду, к крестьиНАМ: — Слушай, Давид. Слушайте вы, крестБяне. Приготовимся к войне. Если господь правого защищает — ярмо иноземцев сбросим навек, „Вопыхнул Давид, словно огонБ. — Если, сасунцы, одобрите эти слова, я пойду, зарублю Мера-мелика. Старый крестьянин выскакивает вперед, кричит: — Веди нас, Давид, на войну. Все слышал с балкона Ован. ПерегибСается он через перила, свешивается, чуть не падает на людей и кричит крестьянам: — Освободи же Давида, крестьянский народ. Разрывает цепи Давид, бросает он их х нотам Бадина, — Ну, Балдин, Козбадин, ступайте, скажите Мера-мелику: пусть выходит на единоборство со мной, если имеет совесть и честь. Ликует народ. ь то . ` ооо Среди мнотоголосой бури лос Давида: | — Джалали, гей... ген... Джалали, Рассекая табун выпущенных Давидом коней, будто крылатый, летит Джалали и становится против Давида. Одним прыжком Давид вскочил в перламутровое седло. — Вооружитесь. Будьте готовы к бою. Гарцует Джалали, горячится. Ликуют крестьяне. Подошел к Давиду Овал. -— Береги свою жизнь, Давид. Тревожны времена и коварны люди. — Смерть не страшна. Из своих костей мой отец нерушимую лестницу сотворил. А меня убьют — я новой ступенью этой лестницы буду. Мой сын на нее уверенно ногу поставит. — А если сына убьют? — Сын ступенью для внука моего станет. — Но этому не будет конца. — Будет. Если народ лестницу возведет, то на небе сможет и костры разжечь. — Достижимы ли эти высоты? елышится — Стыдись, Ован, мы правду вайдем, для этото создан наш народ. Садись на коня. Вскочил на коня Озвн. В Сакуне тудят колоколе.. Кадр из фильма «Переход» (Ленфильм, режиссер орденоносец А. Иванов). Арт, 2: : Г. Колосов в роли Гасана и арт. В. Вопчек в роли Рустама, сына Гасана Партийная жизнь Как парторганизация помогает укреплению производства В студию Ленфильм возвращаются сейчас киноэкспедиции. После пятимесячной работы’ на Памире приехал коллектив фильма «Переход», из экспедиции на Волгу возвратилась группа картины «Член правительства», из Московской области — коллектив фильма «Учитель». Вскоре должвы прнехать группы картин «Наездник из Кабарды» и «Станица Дальняя». Большинство киноэкспедиций нынешнего года прошло успешно. У секретаря партийного бюро Ленфильма тов. Ефимова хранится обширная переписка бюро с киноэкспедициями. Десятки писем от режиссеров, операторов, плотников, осветителей рассказывают о том, как преодолевались трудности экопедици онной работы. Партийное бюро, тесно свя занное со всеми выехавшими из студии труппами, сумело глубоко вникнуть в их производственно-творческую жизнь. Перед отездом коммунисты каждой с'емочной труппы выбирали парторга и намечали конкретный план партийно-политической работы в экспедиции. Партортанизация учитывала при этом не только состав группы и характер с’емок, но и особенности района, в который направлялась экспедиция. Если коллектив уезжал в колхоз — парторг брал с собой сельскохозяйственную литературу. Если группе предстояло работать в пограничном районе (как например, экопедиции фильма «Переход»), от’евжающие готовились к вотрече с пограничниками, Коллектив картины «Переход», возглавляемый режнссером-коммунистом Александром Ивановым, уехал в начале апреля на Памир. Суровый климат, тяжелые условия передвижения и плохая связь с центром осложняли работу. Костюмер группы кандидат партии тов. Крылов написал партийному бюро студии, что парторг группы заболел, большая производотвенная и общественная нагрузка легла на плечи режиссера А. Иванова и что у некоторых работников появились демобилнизационные настроения. Получив этот сигнал, партбюро на срочно созванном заседании решило помочь экспедиция. На следующий же день в Сталинабад вылетел представитель паттийной организации. Результаты оперативной помощи сказались быстро. С'’емочный коллектив с честью преодолел трудности, ий уже через несколько дней секретарь парткома получил от режиссера Иванова телеграмму, работы. Члены партийного бюро просматривают почти весь снятый материал, присылаемый группами в студию для печати. После просмотра партбюро сообщает с’емочным коле лективам свои замечания и советы. Просматривались, например, куски картин «Учитель», «Переход», «Мужество» и др. До отезда в окспедицию коллектин фильма «Мужество» (режиссер М. Калалозов) находился в прорыве. План не вы“ полнялся, задерживалось утверждение сме= ты, неожиданно пришлось заменить одного из актеров. Партийная организация прикрепила и этому коллективу секретаря партбюро. После этого состоялось несколько совещаний, пересмотревнгих с’емочный план и сокративших некоторые павильонные об’ектм. Через небольшой сравнительно срок коллектив подтянулся. Значительную поч мощь группа получала от партийного бю сообщавшую об улучшений ро и во время экспедиции. Благополучно закончив картину, группа вернулась в Ленинград. Партбюро сразу же выслушало отчет парторга, просмотрело заснятый материал и провело беседу с коллективом. На Волте, под Кинешмой, работала с’емочная группа фильма «Член правительства». Крепкой производственной дис* циплины в группе поначалу не было. Распоряжешия директора картины выполнялись плохо. По инициативе партгруппы состоялось производственное совещание, на котором недостатки коллектива были подвергнуты большевистской критике. Это номогло: дисциплина поднялась, авторитет директора повысился. Из кубанских колхозов, где снимается фяльм «Станица Дальняя» парторг экспедиции т. Морковин сообщает о большой политико-воспитательной работе, которую труппа ведет среди колхозников. клубе регулярно устраиваются беседы 6 колхозниками и консультации по вопросам текущей политики. Тесная связь с’емочного коллектива с колхозниками помогает успешному выполнению творческо-производственного плана. Опыт Ленфильма наглядно показывает, какое огромное значение для жизни произ водства имеет правильная организация партийной работы. Б. ШЕПЕЛЕВ Д. ЛЕВИН. Ленинград Киноработники-агитаторы Недавно во дворе дома № 3 по СреднеТишинскому переулку состоялось многолюдное собрание. 600 избирателей пришли послушать доклад атгитатора студии Мостехфильм тов. Сагаловича о Международнюм юношеском дне. После доклада участники собрания смотрели фильм «Веадники». Партийные и непартийные большевики студии систематически ведут этитациочную работу ореди жителей своего района, в домах бывшего ‘избирательного участка. В десятках квартир хорошо знают ати. таторов — директоров с’емочных трупп тт, Л. Капелевича и Л. Масанову, ассистента режиссера А. Кузнецову и других. Апитаторы глубоко изучили «Положение о выборах в местные советы депутатов трудящихся» и теперь раз’ясняют ето избирателям. Большую работу на бывшем избифательном участке выполнила под руководством комсомольской ортанизации молодежь студии. Молодые атитаторы кинематотрафисты — монтажница Воронова, опералор-мультипликатор Васильев и художница Харитонова помогли домоуправлетиям ортанизовать досуг школьников, остававигихся па лето в городе. Дети смотрели фильмы, слушали беседы, участвовали в коллективных прогулках. * Коллектив студии Союздетфильм крепко одружлался с населением бывшего избирательного участка. Для избирателей устраиваются вечера с политическими доклада. ми, просмотры новых фильмов, концерты, экскурсии в музеи, парки и т. д. Для детей организуются специальные кинопросмотры, утренники, беседы, игры. В домах бывшего избирательного участка работают 35 атитаторов студия. На-днях партийная организация выделяет в агитколлектив еще 15 человек, преимущественно творческих и инженерно-технических работников. Больших успехов в работе с населениом добились алитаторы тт. Абол, Шимкович, Набилюии и др. В культурном обслуживанни избирателей активяо участ вуют киноактеры тт. Гречаный, Джахафаров, Поляков, композитор т, Блок и друтие. Атитаторы тт. Кригер, Горолников и Пугачевская стали организаторами всей 06бщественной жизни в доме № 21 по ВБольшому Каретному переулку. Каждую шести. дневку они беседуют с избирателями н® политические темы, читают им тазеты и журналы. Для домашних хозяек и работциц устракваются экокурсии в музеи и на выставки, коллективные просмотры кинофильмов. ` Коллектив сотрудников московского Дома кино ажтивно участвует в подготовке х выборам в местные советы депутатов трудящихся. На бывшем 34-м избирательном участке работают атитаторы тт, И. Щеглов — заместитель директора Дома кино и Г. Пальцев —, заведующий хо. зяйством. Недавно для избирателей был организован доклад о международном положении. Доклад, сделанный комбригом т. Шимонаевым, состоялся в врительном зале Дома кино. Присутотвовало несколько сотен избирателей. последние дни в качествв агитаторов начали работать две беспартийные активиотки. Это — заведующая библиотекой Дома кино А. Гордеева и зав. секретариатом А. Каплан. После открытия зимнего сезона в Дом6 кино будут систематически устраиваться доклады, лекции и вечера для всех избирателей-киноработников Москвы. * В прошлый выходной день атитаторы московской студии кинохроники посетили дома бывшего избирательного участка. Во многих квартирах тридцати домов Дорогомиловской улицы, Первою и Второго Брянских переулков работники студик беседовали с избирателями о предстоящих выборах в местные советы, рассказывали о международном положении, отвечали на многочисленные вопросы. В этот денБ много и плодотворно поработали атитаторы тт. Беляев, Сеткина, Славинская, Ягз линт, Кутуб-Заде, Вайнштейн, Браиловя ский и другие. Партийная организация студии готовит ся в ближайшее время созвать большой собрание избирателей, на котором после доклада о выборах в советы будет устро. ен просмотр новых хроникальных филбмов. ———— > ——— Киностроительство в 1940 году На-днях Комитет по делам кинематографни утвердил план капитального строительства на 1940 тод. План предусматривает сооружение киностудии художественных фильмов в Баку, студий хроникальных фильмов в Ленинграде, Тбилиси, Хабаровске и студии научно-технических фильмов в Москве. Кроме того, предполагается реконструировать студии Мосфильм и Ленфильм. На строительство новых и реконотрукпию существующих кинотеатров в. 1940 тоду предполагается затратить 50 Мли. рублей. Капитальные вложения в кинопромыш“ леннооть составят около 100 млн. рублей. Намечено построить копировальные фвбрики в Казани и под Киевом. В плане 1940 года учтены возросшие потребности многочисленной армии совет“ ских фотолюбителей. Намечено построить фабрику фотопластинок в Москве и фабрику фотобумаги, Общая сумма капитальных вложений # строительство кинематографии в 1940 году составляет около 150 млн. рублей.