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Ces films d'hygiène sociale sont destinés à rappeler aux audacieux pour les intimider et aux braves gens pour les rassurer la toute-puissance de la police, qui s'est soumis même l'amour, car la maîtresse du bandit exige qu'il purge sa peine, sinon elle tombera dans les bras du détective ou du premier gardien venu tant est tort et aveugle son besoin de légalité.
De très bonnes pages sur William Havs, le tsar du cinéma américain: des pages très amusantes sur le cinéma catholique et les principes du chanoine Raymond; un excellent exposé des manœuvres et méfaits de la censure (paru dans cette Revue) où il est prouvé que la moindre protestation, la moindre tentative de révolte sont interdites ; et pour finir l'apparition de Chariot dans Les Lumières de la ville, ce film qui fut si mal compris et dont Altman dit bien l'àpreté terrible, l'intense cruauté ». « Ne vous hâtez pas de le mettre en croix et de le remercier pour toute cette détresse résignée ou changée en rire (on a reproché en effet à ce film d'être chrétien)... Il est le symbole d'une vie mal faite, il n'a pas à juger ou à conclure : de par son existence, il témoigne... S'il témoigne, il interroge aussi... « Voilà la condition humaine. Est-re juste? 1 ourquoi? Que 'erez-oous alors?... »
Rasséréné par la présence de Chariot, Georges Altman achève son réquisitoire sur des paroles d'espoir et de confiance, et celte conclusion optimiste détonne un peu: pour la comprendre, il faut se rappeler ce qu'Altman dit plus haut du cinéma russe immensément populaire, répondant à la pensée du peuple i comme ce théâtre dont rêvait Michelet. prouvant que le cinéma « peut être l'art le plus grand, l'immense théâtre universel ».
J. Rouissoinouse.
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On n'a toujours pas obtenu pour L'Opéra de Quat'Sous le visa de la censure française. Ci-dessus i:ne vue de Jacques Henley dans le rôle de Brown, le chef de la police de Londres, personnage qui parait particulièrement indisposer les dirigeants de la police de Paris et qui est sans doute cause de I' " indécision " de la censure.
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